مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

يعتبر الجهاد في سبيل الله من أهمّ القيم والمبادئ الّتي أحياها السّيد حسين بدرالدين الحوثي في الأمّة في هذا العصر, وقدّمه للأمة من خلال القرآن الكريم برؤية ومنهجيّة صحيحة, وثابتة, وسليمة لا شكّ فيها ولا ارتياب, سار في ذلك على ما سار عليه وانتهجه أنبياء الله العظام, والأئمة الهداة من آبائه الكرام, ولقد قدّم منهجاً قرآنيّاً في الجهاد والشّهادة في سبيل الله لا يوجد له مثيل في الدّنيا قاطبة, وقدّم الجهاد بمفهومه ومنظومته الشّاملة في الحياة روحيّاً, ونفسيّاً, ومعنويّاً, وتربويّاً, وثقافيّاً, وإعلاميّاً, وسياسيّاً, واقتصاديّاً, وأمنيّاً, وعسكريّاً مع مراعاة التراتبيّة والأولويّة بدءاً من جهاد الكلمة إلى جهاد السّيف في كلّ الميادين, ومع كلّ الفئات من منافقين, وعملاء, وكفّار, ومشركين, ويهود, ونصارى, وعاش السّيد "رضوان الله عليه" في حياته مجاهداً قولاً وعملاً حتّى لقيَ الله شهيداً محقّاً, وأصبح لهذه الدّعوة مئات الآلف من الأنصار رجالاً, ونساءً, وصغاراً, وكباراً من المجاهدين الأخيار, والشّهداء الأبرار, ولقد اشتملت الدّروس والمحاضرات على الرّؤية والمنهجيّة القرآنيّة الجهاديّة الشّاملة الّتي الأمّة في كلّ أقطار الدنيا أحوج ما تكون إليها, في مواجهة أحداث هذا العصر والزّمان. المفهوم الشّامل للجهاد مفهوم الجهاد في القرآن الكريم هو واسع وشامل بسعة وتعدّد مجالات الصّراع, فيشمل الكلمة, والقلم, والموقف, والسّلاح, وإلى آخره, ويعتبر الجهاد بالكلمة هو من الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر, وسلاحاً فعّالاً في ميدان المواجهة والصّراع مع الأعداء, وواجباً دينيّاً لا يكتمل الإيمان إلاّ به, ويعتبر السّيد أنّ للقلم دوراً مهماً جدّاً في استنهاض الأمّة, ومواجهة الأعداء, يقول السّيد: (القلم يعتبر جهادا إذا كان هو يصدر خطوطا تؤدي إلى القتال فهو جهاد, أما إذا كان يصدر سطورا تجمد الأمة, وتخدع الأمة فيعتبر ماذا؟ يعتبر منافيا للجهاد، يعتبر حربا على كل ما تعنيه كلمة جهاد) سورة آل عمران الدرس الثاني. والكلمة الجهاديّة لا بدّ أن تكون كلمة قويّة ترتقي بالنّاس إلى درجة القتال في سبيل الله، وتحيي في نفوس الأمّة الرّوح الجهاديّة, والقتاليّة, يقول السّيد: (الكلمة نفسها إذا لم تأخذ بالبال أن تكون كلمة تحرك في مشاعر الأمة أن تصل بنفسها إلى درجة القتال لأعداء الله فهي كلمة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) سورة آل عمران الدرس الثاني.

تبيّن من خلال ما سبق أنّ الوسطيّة لا تعني الاعتدال، وأنّ الأمّة الوسط هي الأمّة القويّة في دين الله، الشّديدة في مواجهة أعدائها، وفي حماية نفسها، وعرضها، ودينها، ووطنها, هي الأمّة الّتي يجعلها الله هو أمّة وسطاً, وتبتني في ذاتها, وتكوينها, ومواقفها على أساس القرآن الكريم, يقول السيد: (نقول: نحن فعلاً أمة وسطاً ونتمنى أن نكون أمة وسطاً، والأمة الوسط هي: التي تبتني على أساس القرآن، ومواقفها قرآن، هي الأمة التي قال الله ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾[البقرة: من الآية143] أنه يجعلها، وهذه طريقة من طرق أن يكون هناك أمة وسطاً، القرآن الكريم، وليس الوسط معناها بين شيئين، بين اليهودية والنصرانية، اعتدال ليس يهودياً ولا نصرانياً، لديه ملعقة يهودة وملعقة نصرنة وقليل إسلام فوقها خلطة!. هذه قضية نركز عليها في مسألة هذا الموضوع نقول: فعلاً نحن أمة وسطاً لكن نعتقد أن الأمة الوسط: هي الأمة التي تنطلق على أساس القرآن، لا أحد يستطيع أن يقول لك: لا، يقول أبداً. إذاً الأمة الوسط أليست الأمة التي تسير على هدي القرآن، وتبتني على أساس القرآن؟ إذاً فلنكون أمة وسطاً يجب أن نسير على هدي القرآن.

تُبذل محاولات وجهود حثيثة لتحريف معنى الوسطيّة، فبالإضافة للانحراف العمليّ الّذي أصاب الأمّة، يُقدم لها انحراف ثقافيّ وعقائديّ كدين تدين الله به، فيجعلون من الوسطيّة أنّها تعني الضّعف، والّليونة، والانحطاط يقول السيد: (لهذا كانت هذه الخصلة نفسها التي الآن يحاولون...، إضافة إلى أنها قد ضاعت في وسط الأمة، أشداء على الكافرين، أن يكونوا أعزاء على الكافرين، قد ضاعت، ومع هذا يحاولون أن يقدموها كثقافة يدينون بها أي: أن تعتقد أن الأمة الوسط هي هذه الأمة التي لا تمثل أي شدة، ولا قوة على أعداء الله، لم يكف انحراف عملي، وإنما يقدمون انحرافاً عقائدياً يدين الناس به، ويفهمونه بشكل خطأ، ويعتقدون أن هذا هو معنى ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾[البقرة: من الآية143] هكذا ينتهي الضلال

الأمّة الوسط هي الأمّة الّتي يبنيها القرآن الكريم، فتكون أقوى وأفضل أمّة تشكّل جاذبيّة لهذا الدّين، أمّة قويّة متوحّدة، ومتماسكة، ومتكوّنة على أساس القرآن الكريم، فينشدّ إليها النّاس، وتبني المجتمع، وترتقي به بشكل صحيح وقوي، يقول السيد: (نقول بكل تأكيد: إن الأمة الوسط هي الأمة التي يبنيها القرآن، الأمة الوسط هي الأمة التي تبتني على أساس القرآن، وتتبنى المواقف التي يهدي إليها القرآن، هذه هي الأمة الوسط، ماذا يعني الوسط؟ أفضل، أمة أفضل، أمة تكون ماذا؟ تكون مؤهلة لأن تقوم بهذا الدور ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾[البقرة: من الآية143] من الشهادة على الناس، أن يكونوا أولي بأس شديد، وأن تكون أولي بأس شديد يعني أنت مؤمن بالقضية التي أنت فيها، أنت تغضب لها، أنت منشد إليها، وهي قضية في حد ذاتها جذابة جداً؛ لأن هذا شيء عجيب جداً لا يمكن أن يحظى أي منهج آخر بهذه الحالة التي تبدو وكأنها مجموعة من النقائض، أو من المتناقضات أن يقول لهم: كونوا أشداء على الكفار، كونوا أولي بأس شديد، اضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان، في مسيرة دين هو للكل إلا لأن هذا الدين هو عظيم يجعل لهذه الظاهرة نفسها جاذبية لهذا الدين نفسه؛ لأنه عندما أرى هناك أمة قوية جداً، متماسكة جداً هي تشكل أملاً عندي، ومنهجيتها صحيحة، إذاً أنا عندما أقارن بين وضعيتين، ومجتمعين وبينهم سأرى هذه الأمة أنجذب إليها، أمة تشد الإنسان، أمة تقف مع الإنسان) الدرس السابع من دروس رمضان سورة البقرة.

للأمّة الوسط قيادتها الوسطيّة أيضاً كما بيّن الله في القرآن الكريم، القيادة الّتي جعلها الله، واختارها، قيادة على مستوى عال من القوّة والشّدة في دين الله، ومواجهة أعداء الله، والرّحمة بالمؤمنين، ولهذه الأمّة أيضاً منهجها الوسطيّ الذي اختاره الله وجعله، وهو القرآن الكريم، فتكون أمّة قويّة قيادة، ومنهجا، وأمّة، يقول السيد: (الأمة الوسطية يجب أن تكون قيادتها عالية على هذا النحو الذي يحكيه الله في القرآن الكريم ستأتي الآية بعد بالنسبة للأمة الوسط كيف قيادتها هنا: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة﴾ [البقرة: من الآية151] أليست هذه قيادة على مستوى عالي من القوة في ذات الله، من القوة في مواجهة أعداء الله؟ هذه الأمة الوسط،